《倍速社会》读书笔记

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本书作者曾是一名电影杂志编辑，观察到当今社会有越来越多人选择“倍速”播放影视作品，通过解说类短视频来观看电影，在愤懑中发表了一篇名为《“倍速观影人”的出现，预示着可怕的未来》的文章，受到各方的支持与反对。

于是他继而收集了大学生、教授、影视编剧等其他影视从业者对于此现象的看法，在对话的深入过程中，逐渐挖掘出“倍速播放”的社会土壤（影视作品过剩），了解到这类人群的真实需求（想要跟上话题热度，消费心态发生转变），同时也指出这其中少不了商业社会的推波助澜（需要更多的消费者加入传播、需要更高效率的劳动者）。

这本书虽然是日本人写的，观察的日本社会现象，但相信只要在网络发达的现代社会，中外的“内容消费者”心理应该都颇为一致，值得一看。

目录

• 序章 巨大的违和感
• 第 1 章 倍速播放的人 ——从欣赏到消费
• 第 2 章 希望全都用台词说明的人 ——对所有人都友好的开放世界
• 第 3 章 不想失败的人 ——个性的束缚和“性时比”至上主义
• 第 4 章 不允许别人贬低自己的爱好 ——追求享乐主义的观众
• 第 5 章 佛系客户 ——技术进化的终点
• 结束语

内容摘录

• 当今社会，通俗易懂的作品才受欢迎。那些用简短通俗的语句发表极端或煽情意见的人更容易在网络上收获粉丝。
• 对于某一观点、某一问题的提出，如果认同和反对的人都不少，仅此一点就会让大家伤脑筋，各自不愉快。那么，把多余的声音排除在外，用老妪都能理解的语言包装出来的唯一真理就能轻易地聚众了。同理，摒弃晦涩的影视作品也会收获更多的观众。
• “比起赞同某件作品，批评指点才更好逞能。一句‘怎么会做出这么难懂的作品’，就能让自己变成受害者。受害者在网络上更容易得到肯定。”佐藤大先生说。
• 写手作为上述产业链中的一环，要想生存下去，就不得不倾听和迎合读者的声音。这样看来，把读者称为消费者或许更合适。
• 收藏夹里的影视作品越积越多。于是，出于一种责任感，很多人不得不去看。这完全不是发自内心的兴趣和欲望，仅仅是为了维持社交，所以不少人选择用倍速播放来应付了事。
• “宅”给人的感觉是达到了专家的程度，如果不是很精通就不能说自己是“宅”。而“坑”就纯粹只是一种个人爱好的谦逊表达。
• “御宅族”从臭名昭著到被嘲笑为怪人，在经历了可以作为个性之一随意自称的时代之后，现在居然成了受人敬仰的对象。
• 她说自己正常地观看之后不知该如何评价，其实她是想表达一种不安，担心自己对影片的理解不是正确答案。
• 如今，即将踏入社会的大学生们更希望成为专业型人才，而不是通用人才。他们渴望自己有一技之长，是无可替代的专业型人才，而不是技能宽泛但浅薄的量产型通用人才。
• 一直以来，许多公司在培训新员工时都会说：“就算是自己不想做的工作也得先忍着。好好干，只有经历了各种岗位，才能掌握各项技能。通用人才看事物才能站得高看得远。”但是这种逻辑成立的前提是这家公司得保证自己几年后、数年后还在，还能像现在这样朝气蓬勃、健康发展。
• “Z世代”的年轻人并不想把自己的时间浪费在无聊的作品上。他们不想体会那种经历了多部烂片之后终于发现了心中杰作时的喜悦。或者说，他们并不认为这种喜悦有意义。不想错过好作品，又想尽可能地避免绕远路，总而言之，他们只想提高效率。
• “性时比”至上主义的背后，其实是对浪费时间的恐惧。
• 他们总想用最短的时间知道该商品对自己是否有价值。
• 他们为何会如此害怕把时间花在无用的事情上呢？森永女士指出，和以往相比，应该说现在的大环境对孩子们是更加温和的。“大人们总是会处处体察孩子们的想法。孩子们也正因为从小到大一直被悉心关怀，变得害怕面对苦难；他们对于失败、犯错、出丑的承受力之低，是你我都想象不到的。”
• 这种情况在公司的新职员身上也很常见。前辈的本意是疏导年轻人，告诉他们“失败也没关系，先试试看”，但这句话在年轻人看来却近似欺辱。因为他们觉得，与其失败后被说，还不如一开始就告诉他们正确的做法。
• 第一个背景是受职业教育的影响。当下这个时代，已不允许大学生先入职再去慢慢思索自己想做的工作了。“性时比”之所以成为优先选项，与21世纪初开始出现在学校中和职场上的追求短时间、高效率的社会风气分不开。连梦想都在要求性价比了。
• 另一个背景是，在SNS上我们很容易拿自己跟同龄人作比。
• 注重性价比（“性时比”）的人会拒绝无效的努力。当用最小的付出获得最大的回报时，他们会感到无比喜悦。
• 以流水线生产、闯关游戏般的方式讲述故事的作品缺乏转场设置，这类作品从创作伊始就做好了被观众快进的准备。
• “娱乐当然不是为了追求内心的充盈，而是为了缓解压力。年轻人尤其如此，他们无法从容面对生活中的琐事，压力过大才会导致这样的结果。”
• 这是一种为了让自己的每分每秒都快乐的、完美的自卫方法。
• 有选择已成常态。除非自己喜欢，否则看其他任何东西都觉得是在浪费时间，会积攒压力。
• 在社会舆论中，感性的谎言比事实更具影响力，用一句话概括就是人们只相信自己愿意相信的东西，这也成了虚假新闻蔓延的温床。只看自己想看的东西、只相信自己愿意相信的东西，这就是挑剔的观众随心所欲、追求享乐的体现。
• 避免情绪波动的心理再往后发展，就有了最近越来越流行的共感羞耻。即使是在虚构的故事中看到别人失败、丢脸，自己也会跟着感到羞耻。
• 通过观察和体会无法共情的角色的行为，我们可以了解到人类的复杂多样，从而对人类产生敬畏或惊叹，这也是构成鉴赏行为丰富性的不可或缺的要素。这个世界上存在与我们想法完全不同的“他者”，他们与我们有着不同的行为模式和生活方式。我们不必认同他们的价值观，但必须承认并尊重这种价值观的存在，这里的尊重包括直面和理解。然而只追求故事和言语共鸣的人，不习惯直面和理解那些无法与自身共情的价值观，因为这不仅需要耗费巨大的精力，“性时比”也很低（令人不快）。所以他们只看能坚定自己想法的故事和言论，一个劲儿地强化、巩固自己的观点，对他人观点的接受度越来越低，越来越丧失对外界的想象力。不知为何，他们竟忘了这个世界上存在着与自己有不同感受的人。
• 反复看自己喜欢的情节直到心满意足，是极致的“享乐主义”。在他们看来，电影不是艺术品，而是一种保健食品。
• 他们只愿意看对自己喜欢的东西赞不绝口的文章。他们追求的不是各抒己见的感想和评说，而是绝对的共鸣。
• 想成为“御宅族”的年轻人想获得的其实是应援的乐趣。
• 站在自己喜欢的角度，以自己喜欢的方式看自己喜欢的作品，全都是因为自己喜欢。他们想要的只有极致的快乐。
• 通用人才不仅知识丰富，而且他们将目标内容与知识储备相结合的敏感度和速率也很高。“Z世代”并没有发现通用人才身上的价值。他们喜欢在清爽的简历中强调一技之长，这样才能凸显出自己的个性，才能在社会上立足（成为公司里的稀缺人才）。
• 不管评价的人是谁，他们只要看到个人意见，心里就会一团乱麻、压力剧增，感觉自己在被指责、被否定，最后变得极度焦躁和愤怒。
• 不干涉他人。既不批判他人，也不点评他人，更不想被干涉。乍一看，这似乎是对他人的尊重，但是不是缺乏“尝试去接触和理解不同价值观”的态度呢？他们回避这种人际关系。因此，他们打心底容不下与自己想法不同的人。他们太较真，受不了针对自己的批评。只要内心躁动不安、有一点不开心，他们就会大声说出来。这与承认多样性的主张大相径庭，还不如说这是一种狭隘表现。
• 伯迪和埃克特列举了“液态消费”的三大特征。
• a 周期短：短时间内不断变换消费对象。
• b 许可制：消费者没有商品的所有权，只是购买了该商品的临时使用权。典型例子有：租赁和共享。
• c 去物质性：既然功能相同，则尽可能减少物质性消费。
• 夸赞那些众口叫绝的作品极易获得认同，交流也会更默契更起劲，并由此产生强烈的安全感。这就是一种看人气主流作品才放心的心理状态
• 我们的目标是构建多层次结构。既能让理解能力弱的观众有好的体验感，也能得到爱看旧片的观众的认可。具体来说就是，影片中可以有隐喻和伏笔，但就算观众理解不了也能乐在其中。
• 他们不想成为作品的鉴赏者，只想成为完完全全的消费者。
• 唱片、碟片允许观众为了功利的目的不听/看原始作品，在这个层面上，它与倍速播放、快进10秒“同罪”。
• 对倍速播放的调查越细致、考察越深入，我就越能确定这种习惯不过是碰巧露出地表的现象之一，其实它早已深深扎根于地下。它的根系跨越国界伸展蔓延，在异国他乡结出完全不同的花和果实。也就是说，乍一看完全不同的现象（倍速播放、说明性信息过多的作品增加、日本经济停滞、互联网发达等），其实同根同源。
• 归根结底，倍速播放是时代发展的必然趋势。人类的欲望推动了以互联网为代表的技术进步，技术的进步改变了人类的生活方式。在主张用尽可能少的资源实现利益最大化的资本主义经济环境下，倍速播放和快进10秒的观影习惯无可厚非。

读书心得

花园连线

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